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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    逃逝虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛去佛不远。不假方便自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。佛问...是心具心造，此即是名为实相念佛。[18]今观经文云众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛不假方便自得心开，与都摄六根净念而言，则可知在《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》处的念佛是指持名念佛、观像念佛、观想念...

    般若智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355057020.html

  • 许果妙-----念佛心得报告

    再转入看话头，或藉思惟观之功夫，期能不假方便，自得心开。其间，看「念佛是谁」的话头时，往往觉得「谁」意很强，心如同被吸入黑洞般，非常苦闷，常觉不相应，故以忆佛、拜佛为主修。 八十一年十一月廿四日，...

    许果妙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224739483.html

  • 净土法门答问

    ，净念相继，不假方便，自得心开”四语为准绳。六根不缘六尘境界，清静其心，专念弥陀名号，念念相继不断，不假参究、观想诸方便，自然得于自心中，开发福慧，了知即心即佛。（载一九三四年九月《佛学半月刊》八十七...之心，终日不住布施之相。修习止观之法，亦复如是。终日生心修止观，终日不住止观之相。　　问：吾人随立一法，以为止观之境，而求趣证。此之修法，与念佛求生净土，是否相同？　　答：归元无二，方便多门。若求简易...

    圆瑛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131555068.html

  • 净土与禅

    例外　　？起信论云：「又诸佛法，有因有缘，因缘具足，乃得成办　　。如木中火性，是火正因，若无人知，不假方便，能自烧木　　，无有是处。众生亦尔，虽有正熏习之力，若不遇诸佛菩萨　　，善知识等，以之为缘，能自...

    刘承泽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214670877.html

  • 正知当下

    可能反而变成坐大。对待心念其实不在要它断或不断，重要的是看清其本质而回归其真如面目。原始佛教重于观见念的无常，大乘佛教则重于心的真如，甚至说即心即佛不假方便，认为可修可证的是报化佛，而报化非真佛。似乎...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231079187.html

  • 诸家大手印比较（四）

    禅宗直指人心，不假方便，然其公案，多机锋语，若非上上利根，无法悟入。大手印则有加行，正行，结归，甚至有七支坐及拳法等修身善巧方便，故能三根普摄，此其大同小异者三也。 　　至其均须明了自心，与悟入后，...之皮壳，则自性之相，方可赤裸呈出，是为智慧由内明朗者也。揭去之法云何？谓将生乐明无念之力，及现喜乐愉快等相时，要力念方便能摄及般若能断之密语[1]（编者按：此应从传承师前授受），二者相合，猛然从上落下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020785440.html

  • 净土念佛法门的现实利益

    至念佛圆通章》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。”永明延寿大师指出：“若得见弥陀，何愁不开悟。”净土法门直接称念阿弥陀佛名号，一念相应一念佛，念念相应念念佛。念佛就是直指心性、了悟真心的最圆钝、最方便、最究竟的明心见性的无上妙法。 　　二、教化人民净化世间之妙法 　　《观无量寿佛经》云：“一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一...

    李大萱 龙昂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293682.html

  • 成佛捷径

    ，劳而难成。” 　　彻悟禅师亦说：“一切法门，以明心为要，一切行门，以净心为要，然则明心之要，无如念佛，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开，如此念佛，非明心...念之佛，能所双亡，即念是佛，现前当来，不但见佛，且速成佛。 　　大势至念佛圆通章说：“忆佛念佛，现前当来必定成佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”龙树菩萨说：&ldquo...

    文珠法师

    净土|净土宗|文珠法师

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/1844362513.html

  • 净空法师佛教教育思想初探

    阿弥陀佛”圣号，能一生究竟成佛的道理，非常适合现代人的需要，并且符合时代的潮流。大势至菩萨从初发心，一直到成佛，一心专念阿弥陀佛，“不假方便，自得心开”。他教我们念佛的秘诀，就是“都摄六根，净念相继”...我们一个符合“都摄六根，净念相继”的方便法门——“精要十念法”，每日九次称念十声佛号，每次念佛时间短，容易摄心，简单易行，并且九次念佛时间均衡分布于全日，从早至晚，佛念相继，将全日生活念佛化，念佛生活...

    张有恒

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141200278.html

  • 切莫遗忘有三种

    时时忆念佛陀呢？以经说明，《楞严经》说：“十方如来怜念众生，如母忆子。子若逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”（...不远，不需要其他的方便，自然能够心地开明。）所以，佛既以大慈悲护念我们，我们怎么能忘掉佛陀呢？ 忆佛念佛具有大功德，经云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”《三摩地王经》云...

    华智仁波切著 益西彭措堪布讲解

    |念恩|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0900263940.html
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